首先，“阴阳论里，抬棺分三式十八禁，又两法二六方，有棺起于东而望族，棺面于西而魂升之言，但是唯独没有所谓抬棺南向之言。”

其次：“抬棺而绳断，魂飞又魄散；就地以葬之，还保孙三代”。

诸葛亮毕生致力于北伐，完成先帝之大业，这是政治立场。但在后世流传当中，诸葛亮之神秘色彩，完全掩盖了其政治立场的光辉。

所谓通天文而晓地理，通阴灵而续阳寿，可作法借东风，可留尸体护国。那么后世流传的所谓“棺材南抬，绳断便葬”，其中有多少迷性的成分呢？在王朝看来，这根本不是迷信 仍然是诸葛亮的政治立场之外化，只不过被后世强加入了迷信色彩而已。

第一，棺材南抬

所谓棺材南抬，根本就没有多少封建迷信或阴阳学说的成分。阴阳论里，抬棺分三式十八禁，又两法二六方，有棺起于东而望族，棺面于西而魂升之言，但是唯独没有所谓抬棺南向之言。说棺材南抬是诸葛亮的神秘之处，不符实。

就历史事实中来看，诸葛亮所谓棺材南抬，其实是对蜀汉政权的一种依恋，一种心痛和不舍！先帝创业未半而中道崩殂，这是诸葛亮最大的心结，因为刘备把一切托付给了他，鞠躬尽瘁的诸葛亮如何不敢舍生忘死为蜀汉？现如今阳寿将尽，但心中所向仍然是蜀汉，所以只能将棺材向南抬，以表思恋之感，爱国之情。

第二，绳断便葬

先以阴阳论解，所谓绳断便葬的确有记载，阴阳论中：抬棺而绳断，魂飞又魄散；就地以葬之，还保孙三代。在封建迷信里，抬棺材而绳断，是大忌讳 是为十八禁之一。而阴阳论中更狠，说抬棺材绳断会魂飞魄散，就地埋葬可以保证香火续三代，随后香火自断！

但就诸葛亮而言，定然不是如此，如果按照阴阳论来说，那诸葛亮何必让人抬着自己，一直等到绳子断了给自己弄魂飞魄散再埋葬呢？诸葛亮之绳断便葬，是对将士的怜惜，是自己将后世托付于上天的表现，因为当时诸葛亮病逝之后有曹魏追兵。

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