厝柩指老人去世后暂时不下葬，将棺木放置野外用草包褒，或者用小屋遮盖（主要是为了避雨），三年后甚至更久才下葬。这个习俗在安庆延续了几百年，具体始于何时，不得而知，也没有确切记载，到2014年在政府强势干预下才完全中止，当时的市委书记是虞爱华。但时间往前推，厝柩并不是安庆独有的现象，池州，徽州，杭州都有这种习俗，杭州的厝柩习俗在民国时期也是在政府干预下结束，原因当然和后来安庆的一样，恐怖，不文明，不卫生，影响观瞻。再往前，其他的史料也有类似的记载，唐代渤海国贞惠公主墓志铭明确记载，公主殁于宝历四年（公元777年），宝历七年（780）下葬，明显厝了三年，边远的少数民族都有这种现象。

到现代，这种习俗仅存于安庆了，坐车南出宿松，到湖北地界就没有了罝于野外的棺木，北边出了桐城地足也没有了。为什么要厝罝三年才下葬，当地人说人的遗体在自然环境下，没有三年不能完全腐烂阴干，有些筋骨还是连着，下葬的时候就不好分经。分经是个风水学术语，指的是下葬的时候将人的遗骨整理至与地脉一条线的状态。

为什么要厝柩，当地人说不清，只知道家里正常逝去的上人（即长辈）是不能血葬的，这样不忍心，也对子孙不利，至于为什么会对子孙不利，没人说得出所以然，出于唯心心理，也没有人敢开这个头去血葬。血葬也叫热葬，都去世后停几天就下葬。

老百姓解释不清楚为什么要厝柩，学术上怎么说？近年来网络上也有不少类似的讨论，比较主流的说法是安庆是移民地区，当地土著人在元末明初的战乱中消失殆尽，现在的居民大都是来自江西瓦屑坝移民的后代。厝柩习俗就源自当初瓦屑坝移民。由于是政府强制移民，老百姓难舍故土，心里渴望着有朝一日重归故里，所以先人去世了也不愿下葬，总想着回老家那一天把先人带回去入土为安，哪知道回家的路遥遥无期，天长日久不得不下葬，由此也固化了这种厝葬习俗。

但事实上这种观点也是臆想而已，众所周知，那个时段江西移民并不是只移到了安庆，相反安庆只占其很小的一部分，江淮之间的合肥以南大都是瓦屑坝移民后代，包括李鸿章刘铭传这样的大族，更还有湖北黄州，孝感，兴国州（黄石），江夏，咸宁，湘东及浙西，甚至西到四川，都是瓦屑坝移民的到达地，这么广袤的区域，为什么只有落籍安庆的瓦屑坝人恋家以至产生了厝柩习俗？

显然这个论调难有说服力。

实际上厝柩习俗有可能在瓦屑坝人来安庆之前就有了。安庆是文化厚重之地，历来重风水，避冲压。一个先人去世的当年如果在属相上冲压其子孙中的一个，就有可能推迟下葬，等到某一年的属相与其活着的家人一个都不相冲，比如这一年是猪年，猪年冲蛇，家里有属蛇的就不能下葬，往后顺延，哪一年都不冲了再下葬，久而久之由此就产生了厝柩习俗，习惯一形成，改变就难了。

事实上，这种习俗在其他地方还能看到影子，云贵川农村老人去世，因为冲压的原因，现在有时还停丧几天甚至一个月才下葬。

当然这个观点也不能绝对说是正确的，只能说百家争鸣，各抒己见。