中医有一套完整的系统化的理论，即"阴阳五行"，阴阳之说自巜易经》，五行完整于《尚书大传》，阴阳五行作为中医学理论出自《黄帝内经》，是类比推理的结果。

我们不评价其正误，仅说说它的内容和来源

△△△阴阳五行的医论观

中国古代医学家，将阴阳五行的哲学观点广泛地运用于医学领域，以类比的方法来说明人类生命起源，生理现象，病理变化，指导着临床的诊断和防治，成为中医理论的重要组成部分，对中医学理论体系的形成和发展，起着极为深刻的影响

在阴阳学说的指导下，中医学认为人体和宇宙世界万物都具有阴阳的不同性质和“对立统一”的阴阳关系，形成了一整套复杂辩证施治的中医观点

典型的如中医的"上火“：中医认为人体阴阳失衡，内火旺盛，即会上火。因此所谓的“火”是形容身体内某些热性的症状，而上火也就是人体阴阳失衡后出现的内热证候，具体症状如眼睛红肿、口角糜烂、尿黄、牙痛、咽喉痛等

△△△阴阳的来源

学者们认为；阴阳学说形成于夏朝，夏朝的占书《连山》有阴爻和阳爻

阴阳的辩证关系最早见于《老子》："万物负阴而抱阳"

后有《易传》："一阴一阳之谓道"

《易经》更是把阴阳系统化：讲"阴阳"变化的数理和哲理

△△△五行的来源

五行是指"金木水火土"，

《左传》中最早出现五行“及地之五行，所以生殖也。

《国语·周语下》“天六地五，数之常也。”“天六"指阴、阳、风、雨、晦、明“六气”；“地五”即指五行，并把它们上升为正常的自然规律（“数之常也”），这就具有朴素的唯物主义观点了

汉初伏胜的《尚书大传》出现完整的金木水火土了：“水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴作也；土者，万物之所资生也，是为人用。”把水、火、金、木、土看作是组成世间的人类不可缺少的元系

自此五行之说盛行开来

△△△阴阳五行合体

《黄帝内经》，学者认为成书于西汉，该书系统地运用了阴阳五行辩证实治的中医理论，自此阴阳五行成了中医理论

《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分

《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。

《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇，内容与之大体相同。除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则