唐僧对众徒弟是有感情的，但是，他对每个徒弟的感情又不尽相同，各有特质。对大徒弟孙悟空的感情：真;对二徒弟猪八戒的感情：铁;对三徒弟沙僧的感情：诚;对白龙马(如果它也算是徒弟的话)的感情：深。

在几个徒弟中，唐僧最喜欢的不是孙悟空，也不是沙僧和白龙马，而是猪八戒。人们可能有些诧异，但事实确实如此。唐僧与猪八戒的关系最密，对其照顾最周，谅解最多。在平顶山，八戒借巡山睡大觉，还编出一套谎话欺蒙人。被揭穿后，悟空气得要打他“五棍记心”。八戒慌得扯住唐僧说：“师父你替我说个方便儿。”唐僧果然就为八戒说情打圆场。在狮驼岭，八戒与妖魔打斗失败时，急回头说：“师兄，不好了!扯扯救命索，扯扯救命索。”悟空闻言，反把绳子放松了抛出去，八戒因此被绊一跤，后被白象精赶上捉去。唐僧在山坡下看见，心疼八戒，心恼悟空。八戒一遇挫折、不利，就灰心丧气，吵闹着要散伙，回高老庄当女婿，而唐僧总是宽容他，最多责骂几句。唐僧如此关爱八戒，八戒心里也清楚，连悟空都忍不住直言说：“师父也忒护短，忒偏心!”

唐僧为什么对猪八戒感情如此铁呢?原因大致如下：

一是门第。唐僧是御弟，头脑中有很深的正统观念。悟空是妖仙野猴出身，而八戒是上天正神“天蓬元帅”下凡，唐僧自然对八戒在感情上亲近一点。

二是可靠。八戒有本事，但不如悟空那样神通广大。唐僧心里清楚，凭八戒那点本事，还不至于与师父分庭抗礼，他的本钱不够。八戒的本事只有在师父主持的这个取经平台上才能卖个好价钱。因此，唐僧总觉得八戒靠得住，用得上。一个领导一旦信任下属，就会很自然地对他产生好感了。

三是制衡。当唐僧与悟空发生争执，看法不一时，沙僧往往采取沉默的态度，而八戒则总是迫不及待地跳出来，为师父争体面，即使无理，也要强争三分，蛮缠一番，胡搅一气。取经途中路经一座高山，唐僧扬鞭指道：“悟空那座山也不知有多高，可便是接着青天，透冲碧汉。”悟空说：“古诗云‘只有天在上，更无山与齐。但言山之极高，无可与他比肩，岂有接天之理!”本来悟空的说法是无可厚非的，但他这个见解明显比师父略胜一筹，抹了师父的面子。这时，八戒不干了，为了给师父争点面子，他跳出来抬杠，说：“若不接天，如何把昆仑山号为天柱?”悟空作了解释后，沙僧看出八戒是“醉翁之意不在酒”，忙插话打了马虎眼，把谈论话题岔了开去。假猴王冒充悟空打了唐僧，这使唐僧异常仇恨悟空，八戒趁势火上浇油，他咬响口中牙，发起心中火，道：“叵耐这泼猴子，怎敢这般无礼!”领导无论大小，对自己的权威和命令的执行力度，都很在意。在取经团队中，悟空有谁也不服的倾向，而沙僧又总是息事宁人、沉默是金，对谁也不见怪，如果八戒再不旗帜鲜明地站出来维护，树立师父的权威，唐僧就有被架空的危险。因此，八戒顶悟空、尊师父，就使团队中领导与被领导者之间的力量均衡了。而只有力量制衡，唐僧才能顺畅地运作权力、号令。自然，他对猪八戒的感情也就铁了。

四是恭维。当领导的都爱部下崇拜、尊重。恭维，其实就是一种尊崇，只不过是一种低级庸俗的尊崇罢了。猪八戒深谙此道，他常常不失时机地对师父报以恭维，甚至近乎拍马溜须的吹捧。唐僧师徒行进到佛地时，看见前面有一座寺，悟空、八戒看的是“布金禅寺”。唐僧在马上沉思道：“布金布金，这莫不是舍卫国界了么?”八戒趁机拍了上来，他说：“师父，奇啊!我跟师父几年，再不曾见识得路，今日也识得路了。”阿谀逢迎，溢于言表。唐僧听了心情酷爽，趁心情愉快细细说明原委：“不是，我常看经诵典，说是佛在舍卫国城袛树给孤园。这园说是给孤独长者向太子买了请佛念经。太子说：‘这园我不卖。他若要买我时，除非黄金铺满园地’。给孤独长者听说，遂以黄金为砖，布满园地，才买得太子袛园，才请得佛尊说法。我想，这布金寺莫非就是这个故事?”唐僧说了这段话，在徒弟面前很风光。人称猪八戒是呆子，呆子其实不呆，大凡精明的下属总能顺其自然地给上司留下一个表现“领导高明”的空间，猪八戒在这里就很巧妙地给唐僧搭了个平台，让唐僧露脸了。

五是理解。众所周知，唐僧一路上受到的性骚扰最多，偏偏他又是个志存高远的佛教徒，为了达到佛教清修的最高境界，人为地搞禁欲主义。可他内心中何尝没有欲望?唐僧拒绝色欲，付出了很强的意志力，他做得很到位。但他需要有人理解，有人欣赏。孙悟空是个石猴出世，是个五百年都不想那事的性冷淡者，他对唐僧戒色感受不深，只是设法让唐僧摆脱性骚扰而已，有时还会开开玩笑，这就大大冲淡了唐僧的高雅人品。而沙僧对此也总是不置一词。唯有八戒是个性饥渴者。不过，平心而论，八戒在取经路上，虽然色胆包天，到头来也总是空欢喜一场，口头腐化而已，馋猫一次也没有沾上腥。但是猪八戒这样的表现，反衬了唐僧的圣洁。猪八戒的色欲理念，或许也引起了唐僧内心的一些共鸣。唐僧由于与猪八戒有共鸣之处，也就会把因强抑色欲而引起的不快，化作了某种情感移植到“知音”猪八戒身上了