因为不能打呀。现在的美国、英国、法国等西方国家，他们文明的“根”在希腊，宗教的“根”在梵蒂冈。

在世界上，梵蒂冈对那些基督教国家影响特别大；谁要打，就是和全世界差不多10亿的天主教徒作对，这可不是什么好事。

第二次世界大战时，有飞机丢了颗炸弹到梵蒂冈，教皇大怒，他要查出是谁炸的，结果就是查不出来，连胆最大的希特勒也说不是他干的，最后不了了之。

梵蒂冈的镇馆之宝

现在，即使强大如美国，也不敢得罪梵蒂冈。比如美国当年抓巴拿马总统诺列加，诺列加跑到梵蒂冈大使馆，美国也只是围住大使馆要人，不敢打进去。

特朗普上台，搞了个美墨边境墙，教皇反对，特朗普也只好带着老婆到梵蒂冈，以示自己对教皇的尊重。毕竟美国好多天主教徒，他们不投票，特朗普就当选不了。

教皇的架子大得很

梵蒂冈就是一个小城，在意大利首都罗马的西北角高地上，面积仅0．44平方公里，确切的人口数是618人；它的南、西、北三面都用高墙与罗马隔开，只有东面的圣彼得广场与罗马相连，是个名副其实的“城中城、国中国”。

在拉丁语中，“梵蒂冈”是“先知之地”的意思；而“圣彼得”，其实是天主教第一任教皇的名字。天主教的历史非常久，曾经建立过“教皇国”，领土涵盖了意大利的中北部广大地区；教廷也富得不能再富了，不是富可敌国的问题，而是好几个国加在一起也没有他富。

由于历史的变化，“教皇国”被压缩在“梵蒂冈城”这么个小地方，可想而知，这里该多富裕。整个梵蒂冈城就是个博物馆，到处都是文物。比如那些建筑、教堂，都是举世无双的艺术杰作；那些雕塑、绘画，稍一查询，不是拉斐尔、就是米开朗基罗。

这个小国是怎么来的呢？这就要说到罗马帝国。

米开朗基罗是个天才

我们首先要明确知道，公元前的欧洲其实就是一个蛮荒的部落社会，到处都是各色人种，他们互相抢地方，打得不亦乐乎。唯独在地中海北部连接伯罗奔尼撒半岛的一个叫“希腊”的地方，那里有个了不起的文明，这就是“古希腊”。在伯罗奔尼撒半岛西边，还有个亚平宁半岛，也就是现在意大利所在的地方。

“古希腊”不是一个国家，而是一些独立的“城邦”，在这些城邦里，希腊人很文明地生活，有写诗歌的，有搞艺术的，有思考人生的，也有互相比试力量开运动会的；现代奥林匹克运动会就是从希腊发起的。别看希腊现在不咋地，她可是西方文明的祖宗，所以西方国家对希腊都保持着足够的尊重。因为所谓的西方文明，实际就是“环地中海”文明，它是脱胎于希腊的。

希腊人民好欢乐

在希腊发展自己的文明、欧洲大陆到处是野蛮人打架的时候，亚平宁半岛上的“罗马人”兴起了，早期的罗马人也就是会点农业耕种的农民，他们个子比较矮，但他们很能打，占领了欧洲大陆许多地方。公元前27年，中国的西汉时期，他们建立了“罗马帝国”。

罗马帝国对欧洲大陆的人嗤之以鼻，说他们都是野蛮人，唯独对希腊膜拜得不得了，尊希腊为文明的楷模，把希腊文化全部引进到罗马帝国。当然，尊敬是一回事，打还是要打的，希腊和欧洲别的地方一样，成为了罗马帝国的一部分。

梵蒂冈的镇馆之宝

罗马帝国最强盛的时候，在他统治的东部巴勒斯坦地区，有个叫“耶稣”的犹太人，他说他是神的儿子，了不起的万王之王，吸收了一批信徒，创建了“基督教”，并乐此不疲地向四周传播教义。罗马帝国范围很大，耶稣和信徒传教的地方几乎都在罗马帝国的疆域之中。

罗马帝国不断扩张，也有自己的麻烦事。一方面，不断地穷兵黩武，自己国内的民众受不了，自然有抵触情绪，毕竟好好过日子是正经事；另一方面，欧洲大陆有许多“蛮族”，也不是所有的蛮族都听话，特别是“日耳曼人”，他们就非常难打。

让罗马帝国头痛的欧洲蛮族

基督教在罗马帝国传教，一开始，帝国的统治者非常不喜欢，他们逮着传教士就往死里打，因为他们根本不信基督教说的什么“神”，他们怀疑这些传教士是不是想造反。

特别是罗马帝国皇帝尼禄在位期间，把这些基督徒打得快绝种了，即使有，他们都转入地下活动。但这些传教士也不反抗，逆来顺受，搞得罗马帝国的统治者莫名其妙；

另一方面，统治者发现，这些传教士不但自己逆来顺受，还教育信徒们也逆来顺受，这多好，这样不就可以很好地消除帝国内部反抗的声音吗。于是，罗马帝国很多上层人物也对基督教产生了好感；罗马帝国统治者对基督教也开始了怀柔政策。

帝国觉得这个教也不错

有上层人物支持，事情就好办了，教会得到发展，信徒越来越多，罗马帝国内部很多矛盾得到缓和；于是皇帝高兴，带头给教会捐钱。有皇帝带头，贵族也不落后，他们纷纷给教会捐钱捐地。教会有钱了，传教更加积极，一切都向良性循环的结果发展。

在罗马帝国里，文化还是希腊文明的延续，那个时期欧洲主流还是“希腊罗马文明”，刚出现的基督教只是帝国统治的一种手段。教会是很有影响，他们有钱有地，不过这些地都是帝国的，教会可以使用、可以出租，没有“产权”。

富得流油的教廷

公元395年，罗马帝国分裂；公元476年，日耳曼人奥多亚克废黜西罗马帝国皇帝，包括意大利在内的广阔的西罗马帝国都在日耳曼人的控制之下。西罗马帝国灭亡了，以前归教会使用的土地就成为了教会的“私产”；加上时局动乱，人心躁动，加入教会以求心灵慰藉的人更多。

实际上这个时候是教会发展壮大的黄金期，教会地位得到质的变化，教皇成为防御“蛮族”侵掠、保卫罗马的核心，以前罗马帝国治下的意大利几乎成为基督教罗马主教领地，本来的宗教领袖变的更像世俗统治者，“教皇国”隐约出现了。

宗教在于你的信仰

其实所谓的“日耳曼人”就是欧洲的游牧民族，他们四处游牧，也没有固定的地盘，走着走着就分裂成不同的民族，比如到北欧就成了维京人、到英格兰岛上成为撒克逊人，还有斯拉夫人、法兰克人、凯尔特人、汪达尔人等，在条顿森林里打败罗马帝国的是日耳曼部落的人，直到今天还叫日尔曼人，现在住在德国那块。

罗马帝国几近灭亡，欧洲大量蛮族建立的小国出现了，“蛮族”都是以前罗马人鄙视的，他们建国后，也以得到神圣罗马帝国的承认为荣耀。罗马帝国没有了，那么罗马帝国喜欢的“教宗”成为这些王国真相追捧的对象。

不知道多值钱

王国统治者为了自己的统治，纷纷入教，希望教会能安抚治下百姓，也让自己符合“君权神授”的一贯说辞，在统治上取得“合法性”；那些想造反夺权的狠人也要巴结教廷，因为只要教皇说一句他们的好话，他们就会得到拥护者更多的信任。

意大利中北部大量土地被不断赠送给教廷，“教皇国”顺势成立了，在欧洲所有国家中，“教皇国”是精神上的核心，教皇也就成为许多国王的大哥。这些国王是不能和教皇作对的，要是教皇生气，注销他们的“教籍”，那么这个国王在老百姓心目中立刻失去“合法性”。

都在追求合法性

比如在公元1075年，法国波旁王朝的创始人亨利四世与教皇格里高利七世发生激烈冲突，亨利四世宣布废黜教皇格里高利七世，但几乎没人响应；格里高利七世宣布开除亨利四世的“教籍”，按规定，受到“开除教籍”惩罚的国王，一年内得不到教皇的宽恕，他的臣民就没有效忠他的义务。没法子的亨利四世，只好光脚在冰天雪地里站了三天，以求教皇的宽恕。

有钱、有权，不管是什么圣人都会变质，教皇也不例外。中世纪的罗马教廷腐烂不堪，教皇既是宗教领袖，也是富得流油的“教皇国”世俗君主，他们骄奢淫逸，养情妇，出现“荡妇政治”；他们无恶不作，敛钱财，民众“怨气冲天”。不过，那些国王为了自己的统治，还是把教会捧得高高在上，只是教会内部发生分裂，出现各种宗派。

第一任教皇圣彼得

总之，人们说到中世纪的欧洲，总觉得“黑暗”，就是因为他们在文化上大倒退，教会压制别的文化，实施残酷的思想禁锢；亚平宁半岛四分五裂，包括罗马城在内的“教皇国”一手遮天。

1861年是个不平凡的年份，这一年的中国发生了“辛酉政变”，慈禧掌握大清实权；美国这一年爆发了“南北战争”，这是美国的“二次独立”；沙俄也进行农奴制改革，这是俄罗斯变革的开始。在欧洲，这一年是意大利国成立，“教皇国”走向灭亡的年份。

十字军东征

1861年，意大利王国建立，首都为罗马，但实际上意大利还是四分五裂的，“教皇国”仍占领着大片土地，法国和奥地利仍控制着意大利。为了真正独立，意大利内战爆发，意大利面对的敌人有“教皇国”、法国、奥地利。

1867年，门塔纳战役中，意大利爱国者朱塞佩·加里波第率领志愿者组成的军队受到教皇军队与法国军队的联合打击，伤亡惨重；1870年7月，普法战争爆发，法国驻罗马的军队全部撤回去打仗，意大利王国政府马上行动，他们要抢在志愿者军队之前打下罗马。

罗马志愿军和教皇的雇佣兵干仗

1870年9月20日，意大利政府军和加里波第的部队同时打进罗马城，没有法国帮助的教皇压根不是意大利的对手，教皇带着自己的死忠躲到罗马城西北角高地“梵蒂冈”。

意大利完全统一了，他们也没有赶尽杀绝，毕竟这是教皇，所以，那时的教皇“庇护九世”带着一点人就住在梵蒂冈，他是最后一个兼任世俗君主的教皇。

直到1929年，时任意大利总理的墨索里尼与教皇“庇护十一世”签订《拉特朗条约》：意大利承认梵蒂冈为主权国家，实施政教合一的政治体制，国名全称“梵蒂冈城国”，为永久中立国，其国土神圣不可侵犯。

所以，从法理上说，延续了11个世纪的“教皇国”在1929年2月11日这一天正式灭亡，由“梵蒂冈城国”取而代之。

意大利军队打进罗马

现在的梵蒂冈只有一两百人的军队，也没人打他们，只是象征性的存在。曾经的教皇国是有正儿八经的军队的，教皇在各国有很大的号召力，他能用教皇的名义让别的国家派军队打仗。“十字军”东征就是教皇发起的，一打就是几百年。

教皇既是欧洲人精神上的领袖，又是“教皇国”实际上的君主，“教皇国”军队也不是在自己的领地征兵组成的，而是花钱请“雇佣兵”，反正教皇国有的是钱，都是教徒捐的。

法国军队在罗马什么都抢

“雇佣兵”嘛，打仗为钱，也很能打，但是纪律特别差，在罗马干尽了坏事。他们到教堂抢钱，到修道院抢修女，在路上遇到挡住他们路的人就开枪，连别的国家大使也不例外。

1662年，教皇的军队中的一支——“科西嘉卫队”，曾经在法国大使官邸附近开枪，打死多名法国大使克雷基公爵的护卫，导致法国路易十四国王驱逐教皇国驻法国大使，并扬言教皇要攻打罗马。

教皇和他的卫队

教皇亚历山大七世只好解散了惹事的“科西嘉卫队”，绞死了部分肇事士兵；还让法国人在科西嘉卫队兵营旧址上建了一个纪念碑，诅咒敢于挑战法国权威的科西嘉人。这样的军队，能在意大利给教皇带来好名声吗？他们实际是“教皇国”灭亡的帮手。

可以说说，为什么没有人打梵蒂冈了。其实，打梵蒂冈，最方便的就是意大利，毕竟梵蒂冈在罗马城里，派点军队就走过去了，容易得很。

但梵蒂冈和意大利是互相承认的，意大利一方面不敢打梵蒂冈，虽然打下来简直太容易了，派一个连的兵力就够了；但是，这样做的代价太大，他们会因此得罪所有天主教国家，把自己搞成“异端”。

教皇架子大得很

另一方面，也没有必要，如同你身上长了个“痦子”，没必要忍痛割掉。实际上长个痦子，看起来与众不同，反而好看。现在的意大利不就是这样吗？每年到梵蒂冈的人不知道给意大利带来多少GDP。

意大利不打，别的国家更不会打了。你要割意大利身上的“痦子”，意大利绝不会同意，你也没法派军队过去；何况这个“痦子”还是西方国家共同的“精神寄托”，如果打，就是与西方信教的那些国家为敌啊。

现在的梵蒂冈低调多了，他们是罗马教廷的延续，在天主教国家里有很高的号召力。说到底，他们对这些国家在宗教上仍有某种影响，而这种影响，正是这些国家统治者想要的，这与罗马帝国时期的情况差不多，国王和教皇各取所需。

这种大主教