其实都是胡说八道，根本不值得一辩！试想：如果真正落实西方数人头式的所谓人权，那么，联合国世界事务应该是中国和印度说了算，因为我们人口基数最大！西方干嘛？！
天赋人权是现有阶段滴必行路线，识天理，修展人欲人性，是各级政体滴必走之路。这个阶段可能为数千年至更久！
人赋人权是在当前阶段滴必然之路，这是由于社会专业化，社会能力等级，政治向心力等级，知识及其应用（如领悟、开发、实践等）水平，对人权体系系统化建构能力、经验水平，社会人权发展水平及其系统化平衡（如人群间、等级间、行业间、历史间等等）经验、能力决定滴！
——总不能让有欲望没想法没表达展示能力没感受领悟能
说到人权，人们很快就想到《独立宣言》，很多人还会有感慨，有抱怨。其实，不管我们怎么看人权，也不管是上天赋予还是圣人施舍，都容易孤立地对待这个概念。
人是社会动物，当其作为一社会分子拥有某些权力和利益的时候，理当同时承担相应的责任和义务。虽然理论上每个人权力相等，但现实是每个人的能力、素质（勤奋）、机遇（偶然性）都不同，付出的劳动和取得的效果不同，对社会的贡献不同，也就是承担了不同的责任和义务，那么，
我们的分析问题普遍陷入了一个逻辑陷阱:以过去否定现在！而不是以现在反证过去缺陷不足！所以永远活在过去！任何理论，价值观居于假设，究竟能不能成为真理，普遍原则！实证反证验证！虽然实证局限于形而下范畴，但作为人世间价值观，法律，体制是可以通过实证去论证，不断修正不足缺陷！
应该是天赋人权吧！虽然很想回答说是人赋人权，但翻开历史，不得不承认历史上的每一个关键的转折点时好像都有着运气的存在，好像是冥冥之中上天安排的一样，就像成吉思汗铁木真的成功，拿破仑和希特勒失败又或者很多很多
天尊地卑，乾坤定矣。①卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方②以类聚，物以群分，吉凶生矣。③在天成象，在地成形，变化见矣。④是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。乾道⑤成男，坤道成女。乾知⑥大始，坤作成物。乾以易⑦知，坤以简⑧能。易则易知⑨，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得。天下之理得而成位
天赋人权和人赋人权没有区别，但要看如何执行。权利给谁很关键，但最关键的是这个权利去执行什么样的法。关于这两点，墨家有过详细的论述，那就是墨家的核心思想《尚同》。
《尚同》篇指出，天下百姓每个人有每个人的义。而且又各自坚信自己的义，去攻击别人的义。为了同一天下的义，需要选出一个贤者立为天子。而天子的能力不足以治理天下，又选出三公……类此由上而下选举出各个阶层的治理人才。所以这个权利就不是为
西方炫耀的人权在一个底层大众面前就是一块抹布，靠一块抹布能实现大众的权利吗？
有很多人羡慕西方的自由，西方的福利但高福利不是人权的许可证，那是透支公共财富掩盖社会冲突对抗的基本手段，其目的就是要保证资政阶层的利益与权利。
当财富阶层垄断了社会最大资源与财富之后，他们举手高喊给每一个人自由的背后的本质是在给他们自己创造一个有无限自由的可能。
法条是人写的，是谁写的呢？任何一个国家法条的出炉都带有明显的狭隘
天赋人权，人生而平等，只要是人都拥有的，那么人与人之间是平等的公平的，要是人赋人权那必定是奴隶性的，人与人之间必定不平等，有阶级等级观念在里面，此等题目是何等用意，试水温还是混淆观念？试问题主是何等用心？
美国的《独立宣言》说：人人生而平等，每个人都享有不可剥夺的生存权、自由权和追求幸福的权力。把这句话放到众生界，就是这样的：每个生物都平等。个个都享有生存权、自由权和追求幸福的权利。事实真的是这样的吗？狼要吃羊，这是狼的权利，因为它不吃羊就不能生存。这就是一方剥夺另一方的权力。人是高级动物，但人也吃各种动物肉，这样就剥夺了别的动物的生存权。就说人与人之间，有人不想工作，但又想过着高质量的生活，就只有