不能这么说吧,历史是后人杜撰的,多少真多少假?首先刘备说自己是皇室后人,不管真假吧,中山靖王活着的时候就有子女一百多个,到了刘备这他的后人怕是不下千人。这就被认为是正统了;然后刘备呢,戏演的好啊,让天下人都觉得他是仁主,;再次他打着的旗号是要匡扶汉室,最后谁做皇上另说,起码这号子够响亮;最后用人不疑,切多看品质,与古人审美相符。
诸葛亮嘛,本事不大,但忠心无双,最主要的是人家跟荀彧一样一直想着匡扶汉
人们喜欢蜀汉一方,如果让著《三国演义》的罗贯中背锅就大错特错了。诸葛亮病史五丈原,蜀中百姓号哭连天,连刘禅都禁止不住,只好在距离成都较远的地方立庙祭祀。三国归晋后,司马炎建武侯祠,至今尚存。唐太宗将诸葛亮列为武庙十哲之一。诗圣杜甫流放到成都的浣花溪,距离武侯祠很近,写了《蜀相》一诗,该诗成为千古名篇流传至今。到了宋朝评书盛行,百姓闻刘备打败仗痛哭流涕;闻曹操大败鼓掌欢喜。所以民间其实很早就喜欢刘备
最主要就是正统的问题。
一如皇帝膝下有子的话,就算是个残疾也是当仁不让。
光绪不能生育,溥仪继位,这也算正统。
所以同为汉室之后的刘备,人们会觉得是正统。
但你袁世凯来当皇帝那就不行了。就如曹操孙权。
我觉得还是罗贯中对刘备喜爱,所以写的时候,偏向了刘备很多,刘备这个人,其实很做作,什么摔阿斗之抄类的,罗贯中没有把人物的内在写细,其实包括刘备在内的三国时期的人没有一个不是想独霸天下,拥有底盘的人,但是他们的方法和途径有着很大区袭别,而中国古代崇尚儒学,儒学最高境界就是仁,恰恰刘备用的就是以仁义服人,其实曹操相对于刘备来说,还没有刘备那么有城府,至少很多人都能猜透他的心思,而刘知备,给除了诸葛亮以
因为作者本就比较偏向刘一方,所以读都会受到影响,而且中国百姓比较喜欢仁义,所以也会给刘邦加分,像日本之类就比较喜欢曹操,都是宁可我负天下人,不可天下人负我的精神
首先,《三国演义》原著是把刘备诸葛亮一方作为正统来叙述的,尊刘抑曹。作为四大名著之一,三国演义有着很强的感染力,而且很多读者们都把小说当做真正的历史来看了,所以喜欢刘备诸葛亮。其次,曹操的历史形象不好,毕竟作为臣子,夺走了皇帝的权力,后世的皇帝们要以此为戒,防范权臣夺权,自然要对曹操狠狠的贬损,所以曹操在舞台上一直以白脸奸臣的形象出现,也就导致千百年来人们喜欢刘备诸葛亮而讨厌曹操。
这个原因形成很复杂,但自轩辕黄帝至今中华五千年历史上,出现过无数明君贤主,最后一个偏居西南巴蜀的汉昭烈帝刘备,却成为老百姓心里仁君明主的代名词,而不是正统文人口中的尧舜,绝不是现在自以为是的喷子眼里的虚伪和假仁假义就可以做到的。
其一、是受《三国演义》的影响,《三国演义》有尊刘贬曹的意思,《三国演义》描写刘备是宅心仁厚、仁义无双;诸葛亮是智慧超群、足智多谋、鞠躬尽瘁的正面形象。而曹操则是奸诈多疑的;周瑜是心胸狭隘的反面形象。还有蜀国的五虎将,个个都是天神般的存在,这些一对比,自然人们都喜欢正面人物了。
其二、东汉末年分三国,就是由汉朝分裂出来的,所以就有以汉为正统的认知。而刘备却很好的利用自己姓刘这一点。自称自己是汉朝中山靖
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